图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，文化
孔府 ，中国着样
谈及孔子与儒家思想 ，行丨绣藏
统筹：魏鹏 蔡溦
编辑：张轶菲 蔡溦
拍摄：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
顺治元年，凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。在当代依旧焕发着生生不息的力量。便读懂 ：所谓礼 ，班列尚书上 。祥云、居家厅堂陈设 ，海水江崖等纹样清晰可见 ，匹配古法丝线 ，皆要依礼而行 。出现金线松脱等问题 。当我们透过一针一线回望先贤思想 ，这份特殊的礼制规制 ，五爪蟒纹 、构筑起儒家待人处世 、补面之上 ，阶正一品 ，从来不是尘封的旧制 ，而是代代传承的文化基因 ，加固金线 ，一方绣片，以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，跨越数百年 ，让典籍里记载的礼乐文明，
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补，五者相辅相成 ，这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，实则不然 ：大到国家祭祀仪典、是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。帝王服饰之上该纹样称“龙” ，世间方方面面 ，藏有时跨明 、也是儒家仁礼精神的载体 。值得留意的是 ，小到古人的衣冠礼仪、文物修复师恪守最小干预的原则 ，不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，清 、是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。变得触手可及 。民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，